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常识	明夷待访录
释义	《明夷待访录》明清之际黄宗羲著。一卷，共二十一篇，成书于清康熙二年（1663）。分为《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》等。“明夷”取自于《周易》“箕子之明夷”句。自称：“吾虽老矣，如箕子之见访，或庶几焉。”（《明夷待访录题辞》）有自况殷末箕子向武王陈《洪范》之意。抨击封建君主专制，指斥封建君主把天下当作“一人一姓”的私有物。“以我之大私为天下之大公”，故“为天下之大害，君而已矣”（《原君》）。认为“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也”（同上）。又认为人类的本性是自私自利的，“有生之初，人各自私也，人各自利也”，而封建君主把“天下之利尽归于己”，“使天下人不敢自私，不敢自利”（同上）。故主张“使无君，人各得自私也，人各得自利也”。提出“天下之治乱、不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《原臣》）。主张学校可以议论政事，使“天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”（《学校》）。还提倡恢复井田，合理征收实物税、统一货币，以及“工商皆本”等，反映了当时商品经济发展的要求。对清末民主思潮颇有影响。清乾隆间列为禁书。清嘉庆间初刻本印行。1955年北京古籍出版社据《梨洲遗著汇刊》为底本，校点出版。收入《黄宗羲全集》。 明夷待访录书名。明末清初黄宗羲撰。一卷。分《原君》、《原臣》、《原法》、《奄宦》等二十一篇。《周易·明夷》有“箕子之明夷”句，作者借以表述自己具有箕子的品格，期待“如箕子之见访”，故以名书。成于康熙二年（1663），后即在学者间流传。据全祖望《跋》称，传本因有避忌，并非全书。乾隆时被列为禁书，嘉庆间始有初刻本行世。清末大量印行。通过研究明覆亡之教训，抨击封建君主专制制度的祸害，阐明对封建法律、官吏、教育、经济、军事等制度的见解。指出“为天下之大害者，君而已矣”（《原君》）。认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《原臣》）。谓“天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”（《原臣》）。此书深得顾炎武推许。
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